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TEMAS CLASE 26 DE NOVIEMBRE 2014

 1.-Los constructores de la educación

2.-Platón y la educación     
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LIBRO: HISTORIA DE LA EDUCACIÓN

 3.- La pedagogía de occidente

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LIBRO: HISTORIA DE LA EDUCACIÓN

 

LA EDUCACIÓN HUMANISTA.

LA EDUCACIÓN HUMANISTA.

El humanismo y las academias

El humanismo, como ya se había comentado antes, fue un movimiento cultural aristocrático que puso al hombre como centro de su reflexión y además, recuperó la lectura e interpretación de los textos griegos y latinos. Y por si no fuera poco, también fue un movimiento crítico con los métodos de educación.

 Los humanistas se caracterizaron por despreciar la enseñanza infantil y por enaltecer la investigación. Por ejemplo, Petrarca se expresaba así de los maestros de niños: “Observen las manos inestables de los niños, los ojos vagos y su murmurar confuso, aquellos que aman aquel trabajo, el polvo, el  estrépito y gritos aquellos que les gusta aniñarse, que se avergüenzan de estar en medio de los hombres, que les molesta vivir entre coetáneos, a quienes les gusta mandar a menores pero tú, hombre modestísimo, vela por objetivos mejores: deja que enseñen hoy a la juventud los que son iguales a aquellos”.

 Además, los humanistas criticaron los castigos corporales a niños y adolescentes, además de los métodos de enseñanza monótonos. Por ejemplo, el humanista Demóstenes, señalaba que el estudio se adecuara con el entretenimiento mediante el juego didáctico.

 Al poco tiempo, el humanismo se extendería por toda Europa. Exponentes como Erasmo de Rotterdam también criticarían la antigua pedagogía y propondrían métodos novedosos “Apenas aprendidos los primeros elementos, preferiría que el niño fuera dirigido hacia el hábito de la conversación. Y que aprovechase también los juegos. El maestro alabe a los alumnos cuando dicen algo correcto y corríjalos cuando se equivocan. Así los habituará a discurrir con la máxima atención y cuidado, y atenderán mejor al preceptor cuando les hable”.

 El desprecio de los humanistas a la educación infantil es comprensible, pues se trata de especialistas en las lenguas grecolatinas, por lo que para éstos grandes intelectuales, la educación para niños representaba una verdadera pérdida de tiempo y un derroche de talento. En ese sentido, los humanistas crearon sus propios espacios educativos que serían las academias.   En las academias, los humanistas comparaban y traducían textos antiguos, los interpretaban y escribían sus propias obras, interpretaciones y traducciones comentadas de los clásicos. Cabe señalar que las academias estaban fuera de las  universidades, ya que los procedimientos engorrosos de las últimas resultaban también una pérdida de tiempo. Los concursos de oposición, las réplicas con los alumnos, entre otras cosas, distaban mucho de las academias, que funcionaban más bien como un centro de investigación moderno.  

El paradigma humanista considera entonces a los alumnos como entes individuales, únicos y diferentes de los demás. Son seres con iniciativa, con necesidades personales de crecer, con potencialidad para desarrollar  actividades y solucionar problemas creativamente ya que al mismo tiempo poseen afectos, intereses y valores particulares y se les debe considerar como personas totales. 

La finalidad del humanista no es  gobernar almas sino formar a los estudiantes en las tomas de decisiones en ámbitos en donde el respeto de los derechos de la persona, lo justo y lo  injusto son cuestionados.

Los rasgos que debe tomar el humanista son:

a) ser un maestro interesado en el alumno como persona total.

b) Procurar estar abierto a nuevas formas de enseñanza.

c)  Fomentar el espíritu cooperativo. 

d) Ser auténtico y genuino ante los alumnos.

e) Intentar comprender a sus alumnos poniéndose en su lugar (empatía) y ser sensible a sus percepciones y sentimientos.

f) Rechazar las posturas autoritarias y egocéntricas

g) Poner a disposición de los alumnos sus conocimientos y experiencias y que cuando lo requieran puedan contar con ellos.

 Por último, sería un error pensar que el humanismo era una especie de reedición poco creativa de la cultura grecolatina, pues a diferencia de los antiguos, los humanistas no despreciaron el trabajo físico. Un excelente ejemplo es el propio Da Vinci quien además de artista, fue un gran inventor.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN:  Agregue su repuesta en la sección de comentarios.

No olvide poner su nombre.

¿ Cuáles son las características de la educacuión humanista? 

¿ Cuál es su opinión sobre este modelo educativo y de que manera lo podemos relacionar con nuestro actual sistema educativo?

 

La nueva educación y las reformas escolares en la Europa contemporánea

La nueva educación y las reformas escolares en la Europa contemporánea.

1.9 La nueva educación y las reformas escolares en la Europa contemporánea

Panorama histórico de los siglos XVI-XVII

Durante los siglos XVI y XVII las guerras religiosas de la Reforma y la Contrarreforma azotaron Europa. La corrupción del Vaticano obstaculizaba el desarrollo de las potencias que alejadas de Roma, es decir, los reinos del norte: Inglaterra, Holanda, Alemania y Escandinavia. Por otro lado, el Vaticano mantenía relaciones más estrechas con los reinos de España, Francia, los principados italianos y regiones del sur de Alemania. Ante el olvido del papado de los reinos del norte, en Alemania, Lutero y Melanchton se manifestaron en contra de la Iglesia. Lutero publicó 95 tesis en contra del Papa y la religión. Sus tesis tenían un tono violento, encabezó rebeliones, quemas de símbolos papeles, entre otros actos de la misma índole. Las autoridades  persiguieron a Lutero, quien fue condenado a muerte, pero logró escapar. Posteriormente, Melanchton, discípulo de Lutero publicó los principios del  protestantismo luterano: derecho del fiel a interpretar la Biblia, sacerdote como guía espiritual no como mediador entre Dios y el fiel, aceptación de la Biblia no del Papa, eliminación del clero regular (sacerdotes, obispos, cardenales, etcétera) y del celibato. Pronto, el protestantismo comenzó a difundirse en los reinos inconformes con el Vaticano, la mayoría de ellos ubicados al norte de Europa. Otro protestante influyente fue Italo Calvino, quien en un tono aún más radical, expandió la llama de la Reforma por Francia, Holanda e Inglaterra.

 El éxito de las rebeliones protestantes y el distanciamiento de los reinos del norte con el Vaticano propiciaron que estos países adoptaran la Reforma de la iglesia, atendiendo a los preceptos de Lutero, Melanchton y Calvino, principalmente. El cambio religioso trajo consigo grandes transformaciones, pues en estos países se impulsó una cultura con mayores libertades, a diferencia de los territorios sujetos al Vaticano, acostumbrados al seguimiento ciego de la tradición papal. 

 En respuesta, los reinos que apoyaron al Vaticano lanzaron la Contrarreforma, mediante el Concilio de Trento, en el que fijaron los principios de la Iglesia, que comenzó a llamarse a sí misma católica: no existe la libre interpretación, el dogma debe ser dictado por el Papa, los sacerdotes tienen poder sobre los fieles y el celibato es obligatorio. Además, la Iglesia católica creó la orden de los jesuitas, que debería estar dedicada a la enseñanza superior y frenar el impacto del protestantismo sobre los reyes y grandes pensadores de todos los reinos. Además, se crearon instituciones policiacas para perseguir a los protestantes, como la Inquisición, que castigaría con dureza a todos los herejes.

 El enfrentamiento entre católicos y protestantes originó una serie de guerras civiles en toda Europa. A final de cuentas, al terminar las guerras religiosas, el Vaticano perdió poder pero mantuvo su control sobre los reinos católicos, mientras que los países protestantes lograron separarse del Papa.

Por otro lado, la libre interpretación en los países protestantes mejoró el desarrollo del pensamiento, debilitando así el desarrollo intelectual de los católicos. De tal suerte, con la interpretación libre se dio un gran paso a la secularización o laicización del Occidente, es decir, la separación de la fe y el conocimiento en el ámbito político, social, económico y cultural.

La educación en la Reforma y Contrarreforma

Una característica común de los movimientos heréticos, que posteriormente se integrarían al movimiento reformista encabezado por Lutero, era el énfasis en la instrucción de la lectura. De hecho, el propio papa Pío II señalaba, refiriéndose a estos grupos que “aquella progenie humana infiel tiene por lo menos una buena cualidad: ama la instrucción”.

 El énfasis en la lectura se debe a que una de las principales demandas de los movimientos heréticos era la interpretación personal de la Biblia, en la que el sacerdote, o bien, pastor para ellos, sólo tendría la función de guía, en vez de mediador entre Cristo y el fiel. Por lo tanto, era de suma importancia que todos supieran leer. Fue así como en Inglaterra, John Wycliffe (1320-1384) sostenía que cada fiel podía convertirse en teólogo, en Bohemia (actualmente, la República Checa), Jan Hus (1374-1415) codificó la ortografía y redactó un silabario para apoyar la instrucción.

La Reforma para la educación para la cultura europea fue de suma importancia, pues además de promover la importancia de la lectura, hacía hincapié en que la educación debía ser para todos. Con el tiempo, se fue formando una ética reformista distinta a la iglesia papal. Un rasgo distintivo de la Reforma fue la importancia del trabajo como una forma de acercarse a Dios: “Dios ha llamado al hombre a trabajar porque él mismo trabaja, y se ocupa de oficios comunes: Dios es el sastre que hace para el ciervo un vestido que durará mil años [¼] Dios es el mejor cocinero, porque el calor del sol aporta todo el calor necesario para cocinar [¼] El mismo Cristo trabajó de carpintero”.

  Las ideas de Lutero influirían en otros grandes pensadores y reformistas, como Melanchton, Erasmo de Rotterdam, Italo Calvino, entre otros. Por ejemplo, Melanchton también se concentraría en la importancia de la educación: “En primer lugar, en una ciudad bien ordenada hay necesidad de escuelas, donde los niños que son el semillero de la ciudad, sean instruidos; nos equivocamos gravemente, si se cree que sin instrucción se pueda lograr una sólida virtud”.

 Otro aspecto muy importante de la Reforma fue el énfasis en la enseñanza de las letras y de todas las disciplinas en las lenguas vernáculas. Como recordarás, desde los romanos se había conservado la tradición de aprender los conocimientos en una lengua de prestigio: los romanos aprendieron el griego para leer a Platón y a Aristóteles, mientras que los medievales aprendían el latín para leer a griegos y romanos. Para Lutero y los reformistas, el uso del latín impedía una verdadera instrucción, por lo que todo el conocimiento, y la Biblia misma debía ser traducida a todas las lenguas europeas, para facilitar el conocimiento de ésta. Cabe señalar que la traducción de la Biblia en las lenguas vernáculas, algo que en la actualidad nos parece imprescindible para su lectura, era algo absolutamente revolucionario para la época.

 La reforma se extendería por todo el norte de Europa e influiría en reyes como Enrique VIII de Inglaterra, Carlos V, entre otros. Por lo tanto, la Iglesia y el Papa también se vieron obligados a cambiar. En un principio, la Iglesia simplemente descalificó a los reformistas, pero conforme fueron ganando adeptos, la Iglesia tuvo que reformarse para hacer frente a las duras críticas protestantes, como los abusos de las indulgencias y los escándalos de corrupción. A estos cambios provocados por la Reforma, se les conoce como la Contrarreforma.

Finalmente, la Reforma causó un gran impacto en la educación, pues al poner énfasis en la importancia de la lectura en las lenguas vernáculas, logró que la educación se volviera más democrática. Además, su rápida expansión obligo a la Iglesia católica a reformarse también, por lo que la transformación de educativa se generalizó en toda Europa y en las colonias americanas.

 

REFLEXIONES : Responda en la sección de cometarios y no olvide poner su nombre.

¿ Por qué se le daba tanta importancia a la lectura?

¿ Encuentra alguna semejanza a nuestro modelo educativo ? ¿Cuál es?